Только в еврейской Библии этот псалом имеет указание имени автора Соломона, в Вульгате же и у LXX-ти последнего добавления нет, что можно объяснить тем, что 70 переводчиков затруднялись поставить имя Соломона, как писателя, над тем псалмом, который внесен в разряд «песней восхождения», писанных при возвращении или по возвращении из вавилонского плена. Между тем содержание псалма, где писатель проповедует о полной покорности человека Богу и жизни по Его руководству, а не по расчетам на свои силы, вполне согласно с содержанием произведений Соломона (Книга Притчей и Экклезиаст), где последний в основание поведения человека полагает «страх Господень» () и где доказывает бессмысленность привязанности человека к земле. Внесение же этого псалма, писанного Соломоном, в разряд песней восхождения составителями канона, обьясняется вероятно, тем, что этот псалом, проповедовавший полную преданность Господу, чаще всего употреблялся возвратившимися из плена евреями в то время, когда они занимались постройкой второго храма и когда на этом пути встречали многочисленные препятствия, непреодолимые их силами и когда потому их стойкость в деле и уверенность в окончании его могла питаться только верой и надеждой на Бога, о чем и говорит означенный псалом.
Если Господь не будет оказывать благоволения человеку, то тщетны все его попытки и старания упрочить свое благополучие; спокойствие и мир Господь дает только тому, кого Он любит (1–2). Вот выражение Божественного благоволения – дети, которые являются для родителей такими же защитниками, какими для стрелка его стрелы, с которыми он будет противостоять во вратах города врагам народа (3–5).
. Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.
. Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон.
Слова этих стихов имеют особенный смысл в устах Соломона, прославившегося своими грандиозными сооружениями храма и дворцов, над постройкой которых работали многие зодчие и мастера того времени, почему казалось бы, что настойчивость и старания человека всегда увенчиваются успехом. Соломон же говорит обратное. Смысл его слов тот, что всякое дело человека, начатое с благословения Господа, увенчается успехом, сооружаемое же не по благословению, а особенно вопреки Его воле, каковы бы ни были усилия человека, кончатся неудачей. Пример последнего представляет построение Вавилонской башни после потопа, являющееся выразительным памятником не того, как велико старание человека и как плодотворен его гений, но того, как безрезультатны все его усилия, если последние направлены против Бога или вызывают Его гнев. – «Возлюбленному Cвоему Он дает сон» – не в смысле, что кого любит Господь, тот может ничего не делать, но в том, что созидающий в согласии с волей Бога и по Его повелению может быть покоен за благополучное окончание своего дела, так как находит себе покровительство во Всемогущем Существе. По отношению к положению евреев после плена при их заботах о построении второго храма эти слова могли наполнять их уверенностью, что как бы ни были велики препятствия, которые они встречали на своем пути, дело постройки закончится удачей, так как оно согласно с волей Бога, а потому евреи почерпали здесь силу и энергию для его продолжения.
. Вот наследие от Господа: дети; награда от Него – плод чрева.
. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые.
. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах.
В обилии детей древние евреи видели знак Божественного благоволения. Писатель выясняет значение, в чем заключается внешнее благо при многочадии и в чем здесь видно Божественное благоволение: дети являются охраной своих родителей, дети же являются и охраной города и отечества от врагов, когда выступают на защиту тех и других при нападениях.
126:1
Песнь восхождения.
Соломона.
Соломон, мудрейший из смертных человеков, во множестве посвящал
песни свои Богу. Все они - не только песни хвалы Богу, но и
пронизаны мудростью Божьей, песни назидающие, наставляющие тех, кто
слушает их.
Если Господь не
созиждет дома, напрасно трудятся строящие его;
Бог, оказывается, не каждым строителям помогает создавать себе
надёжное жилище. И Соломон об этом знал, потому и спел так.
Дом – это не только потолок с полом и стенами. Дом - это и его
жители. Соломон поёт о живом «доме».
Если домашние, создающие из дома для себя крепкий тыл и надёжное
место покоя - не признают Бога, не опираются в жизни на Его
принципы, то бесполезны усилия по построению «дома» у таких
«строителей»: не будет их дом крепостью, разрушится он рано или
поздно от раздоров, небрежения и неправильного «строительного
материала».
А если строители любят Бога, то точно знают, как, из чего и на чём воздвигать дом свой: Бог - устроитель всякого жилища и знает, как помочь любящим Его не только построить свой дом, но и сохранять его в целости и сохранности вечность.
если Господь не
охранит города, напрасно бодрствует страж.
То же - и с охраной города: не всякий город Бог охранять станет, а
только тот, в котором Его подданные живут. Если в охране - Бог, то
весь город Его служителей может спасть спокойно. А если нет, то и
армия бодрствующих сторожей не защитит горожан от нападения и
разорения
126:2
Напрасно вы рано
встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как
возлюбленному Своему Он дает сон.
Здесь Соломон не говорит о том, что у Бога есть
любимчики, а всех остальных Он не признаёт.
Соломон показал отличия между теми, кто надеется на собственные
силы, не доедая и не досыпая в трудах своих и заботах ради
достижения своего благополучия и - между теми, кто надеется на
Господа.
Бог любит всякого, кто любит Его и надеется на Него: такие и спят
вволю, и хлеб свой едят в радости, и в трудах своих благо видят.
126:3
Вот наследие от
Господа: дети; награда от Него - плод чрева.
Богобоязненные дети - это благословение Господа для родителей, ибо
если бы не Он, не было бы и детей у родителей, не смогли бы
они и воспитать их в Господе.
Соломон, говоря о детях, говорит о богобоязненных сыновьях, ибо в
Израиле именно сыновья были гарантией благополучия всего дома:
126:4
Что стрелы в руке
сильного, то сыновья молодые.
То есть, как стрелы послушны стрелку и летят туда, куда
он направляет их, достигая цели стрелка, - так и сыновья для отца,
если они послушны слову Бога и отца своего, трудолюбивы и
храбры.
Если же дети не богобоязненны, то они могут причинить
родителям множество неприятных хлопот и не станут опорой в
старости.
126:5
Блажен человек,
который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда
будут говорить с врагами в воротах.
Если у кого-то в Израиле было много сыновей, и все
они были послушны Богу - то можно было не беспокоиться за
благополучие всех остальных членов семьи: сыновья смогут и
противостоять врагам и все их нападения отразить.
Псалом 126: Бог во всем
Существует высказывание: "Малое становится великим, если в нем – Бог". Верно и обратное: "Многое становится ничем, если в нем нет Бога". Об этом и сказано в данном псалме: если наши действия не управляются Господом и не соответствуют Его воле, это напрасная трата времени и сил. Мы можем строить планы, даже касающиеся христианского служения; мы можем создавать громадные организации; мы можем собирать статистику, свидетельствующую о феноменальных результатах; но если эти замыслы не насаждены Господом, они – хуже, чем ничто. "Человек предполагает, а Бог располагает".
126:1 Существует два способа строить дом. Один – создать план на основании собственных знаний, навыков и финансовых ресурсов, а потом попросить Бога благословить завершенное строение. Другой – ждать, когда Господь даст безошибочные указания, а потом начать работу, сознательно уповая на Него. В первом случае проект будет от плоти и крови. Во втором, вы получите увлекательную возможность видеть Бога в действии: Он чудесным образом позаботится о ваших нуждах, будет посылать события в свое чудесное время и в нужной последовательности, создаст стечение обстоятельств, которое не могло бы быть случайным. Строить вместе с Богом – совсем другое дело.
Второй пример тщетности человеческих усилий – из области безопасности: если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж. Это не значит, что у нас не должно быть полиции и системы обороны. Это значит скорее, что в конечном итоге наша безопасность зависит от Господа; если же мы не уповаем на Него, никакие обычные предосторожности не помогут нам.
126:2 В нашей повседневной работе бесполезно трудиться много часов, зарабатывая себе на жизнь изнурительным трудом, если мы не будем на месте, которое избрал для нас Бог. Библия учит нас усердно трудиться для удовлетворения своих потребностей, потребностей нашей семьи и ближних. Этот псалом не призывает людей сидеть целый день без дела, пить Колу и болтать с друзьями. Но здесь говорится следующее: если в работе своей мы не полагаемся на Бога, мы ничего не добьемся. Аггей очень хорошо описывает эту ситуацию:
Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька (Агг. 1:6).
С другой стороны, если мы действительно уповаем на Господа и живем ради Его славы, Он может, пока мы спим, наделить нас дарами, которых мы никогда не смогли бы добиться долгими часами упорного труда без Него. Таково значение слов: "...тогда как возлюбленному Своему Он дает сон". Моффат переводит их так: "Божьи дары приходят к Его возлюбленным, пока они спят".
126:3 Четвертый и последний пример связан с созданием семьи. Дети – тоже Божий дар. "Вот наследие от Господа: дети; награда от Него – плод чрева".
То, что говорится о детях, предполагает, что они выросли в доме, где почитают Господа и повинуются Ему. Они выросли, воспитанные в повиновении Господу.
126:4 "Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые". Когда родители становятся стариками, они могут надеяться, что сильные благочестивые дети станут сражаться за них, заботиться о них и обеспечивать их, как охотник с луком и стрелами.
126:5 "Блажен человек, который наполнил ими колчан свой!" Несмотря на современную пропаганду, которая не советует нам иметь большое количество детей, Бог благословляет человека, который наполнил ими колчан свой. Но снова предполагается, что это верующие дети, воспитанные в доме веры. В противном случае они будут скорее огромной головной болью, чем благословением.
"Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах". Ф. Б. Майер напоминает нам, что столкновение защитников города и осаждающих обычно происходило в воротах. Здесь имеется в виду, что дети защищают родителей в гражданских и судебных ситуациях, так что они не несут ущерба и не бывают осуждены. Они следят за тем, чтобы свершилось правосудие.
Этот псалом замечательно развивает мысль, выраженную в словах Господа через Захарию: "Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф" (Зах. 4:6). Опасно полагаться на силу денег или на человеческую изобретательность. Так мы не сможем исполнять волю Господа. Только Его Духом мы созидаем вечное. Не мы делаем что-то для Бога своими силами, а Он работает через нас в Своем могуществе. Все, что можем сделать мы, – дерево, сено, солома. Он же нашими руками создает золото, серебро, драгоценные камни. Когда мы действуем самостоятельно, мы только вставляем себе палки в колеса. Когда во всем, что мы делаем, присутствует Бог, наша жизнь становится действительно результативной. Плотское оружие дает плотские результаты. Духовное оружие дает духовные результаты.
Б иблия предоставляет, как я люблю называть это, схему для построения крепкой семьи. Эти принципы находятся в 126 псалме.
Этот короткий, всего на пять стихов, псалом содержит невероятный взгляд на воспитание детей. Фактически, раввины учат, что этот псалом содержит пример наставления детей для служения Богу.
Помните, когда в Библии мы видим слово дом, часто подразумевается слово семья . Давайте познакомимся поближе с мудростью 126 псалма о построении семьи, которая служит Богу и стоит твёрдо посреди атак врага.
1. Будьте посвящены . Псалом начинается с того, что говорит нам — до тех пор, пока мы строим семью не по-Божьи, все наши попытки тщетны. И это действительно так — можно тяжело трудиться, строя что-то, но это не принесет никаких результатов. Это и означает трудиться напрасно. Бесполезные усилия.
2. Положитесь на Святого Духа. Заметьте, что говорит Псалом 126:1 – «Если Господь не созиждет дома…» и «Если Господь не охранит города…». Это показывает нам, что нам нужна Божья помощь. Бог дал нам Своё Слово как рецепт наставления наших детей, и Он также дал нам живого Помощника, Который ведёт нас и даёт советы в процессе.
3. Будьте партнёрами со своим супругом. По Божьему замыслу, у отца и матери разные и отличающиеся роли в созидании семьи. Но отец и мать должны соединить свои уникальные способности и сотрудничать, воспитывая своих детей. Если вы — одинокий родитель, вы столкнётесь с уникальными трудностями, но Бог предлагает уникальную помощь для одиноких родителей (см. Исаия 54:4-5)
4. Отдайте свои тревоги Господу. Я хочу прямо сейчас ободрить вас, чтобы вы отпустили любую вину из-за недочётов в воспитании детей. Как родитель, вы иногда огорчаетесь из-за ошибок, которые допускаете, воспитывая детей. Каким бы родителем вы ни были, освободитесь от горечи и сожаления. Отдайте свое беспокойство Иисусу (см. 1 Петра 5:6-8)
5. Будьте верными служителями. Наши дети — это единственное, что мы можем взять с собой на Небеса. Мы никогда не увидим свои дома, машины или деньги после того как покинем эту землю. Но если наши дети знают Христа, мы будем вместе с ними в вечности. Наши дети в действительности не принадлежат нам. Они принадлежат Иисусу. Быть родителем – это быть служителем.
6. Развивайте мышление воителя. У нас должно быть военное мышление, такое, будто мы тренируем солдат перед боем. Мы должны быть крайне избирательны, воспитывая свои детей. Дьявол стремится поразить наших детей. Он стреляет боевыми патронами. Когда наши дети натренированы быть стрелами для Бога, они становятся опасным оружием, которое причинит много вреда царству тьмы (см. Псалом 126:4-5)
Возможно, ваши дети не служат Иисусу. Может, они были выращены по Божьим принципам, но потом отошли от Него. Может быть, вы спаслись, когда ваши дети уже выросли и вы не могли растить их для Иисуса, когда они были маленькими. Если это про вас, помните это великолепное Божье обетование, данное нам:
«Веруй в Господа Иисуса… и ты будешь спасен, и твои домашние.» (Деяния 16:31, новый русский перевод)
Если вы будете провозглашать это место Писания о ваших детях, это высвободит Божью работу в них — и во всех остальных членах вашей семьи. Бог желает, чтобы все спаслись и пришли к познанию истины. Ваши дети не исключение.
Не падайте духом. Молитва всё может изменить.
Не пропусти самое интересное!
Оно того стоит. Воспитание ваших детей это труд. Давайте будем честны. Именно поэтому многие родители не делают этого. Но оно того стоит. Это принесет добрый плод в вашей жизни. Если вы посеете и взрастите семена в ваших детях, спустя время жатва обязательно подоспеет. А время жатвы – это радостное и счастливое время.
В Псалтири, в книге хвалений, 150 богодухновенных псалмов и особый 151 псалом.
Есть 15 псалмов — песни степеней, со 119 по 133; покаянные 7 псалмов: 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142.
Каждый псалом по внушению Духа Святого воспевает тайны Божии, благодеяния, промышление о мире и человеке, любовь, наипаче же о пришествии Христа Спасителя на землю, Его пречистых страстях, о милости к человеку, о воскресении, созидании Церкви и Царствии Божием — Иерусалиме Небесном.
В каждом псалме можно выделить главную мысль
По этому признаку все псалмы можно разделить на группы:
Прославление свойств Божиих: 8, 17, 18, 23, 28, 33, 44, 45, 46, 47, 49, 65, 75, 76, 92, 94, 95, 96, 98, 103, 110, 112, 113, 133, 138, 141, 144, 148, 150
Благодарение Богу за благодеяния народу богоизбранному: 45, 47, 64, 65, 67, 75, 80, 84, 97, 104, 123, 125, 128, 134, 135, 149
Благодарение Богу за благодеяния добрым: 22, 33, 35, 90, 99, 102, 111, 117, 120, 144, 145
Прославление благости Божией в отношении к отдельным лицам: 9, 17, 21, 29, 39, 74, 102, 107, 115, 117, 137, 143
Прошение у Бога прощения грехов: 6, 24, 31, 37, 50, 101, 129, 142
Упование на Бога в смущении духа: 3, 12, 15, 21, 26, 30, 53, 55, 56, 60, 61, 68,70, 76, 85, 87
Обращение к Богу в глубокой скорби: 4, 5, 10, 27, 40, 54, 58, 63, 69, 108, 119, 136, 139, 140, 142
Прошение о помощи Божией: 7, 16, 19, 25, 34, 43, 59, 66, 73, 78, 79, 82, 88, 93, 101, 121, 128, 131, 143
На удачу - 89-131-9
На поиск нужной работы - 73-51-62 (если работа будет опасна для вас и вашей безопасности, то желаемое не будет получено.)
На уважение и почет на службе, работе читай псалмы - 76,39,10,3
На исполнение желаний - 1,126,22,99
На помощь богатых покровителей - 84,69,39,10
Найти работу - 49,37,31,83
Воздаяние за милосердие - 17,32,49,111
Чтобы взяли на работу (перед или после собеседования) - 83,53,28,1
На счастливую женскую долю - 99,126,130,33
Избавление от денежных затруднений - 18,1,133,6
Оберег семейной жизни и счастья от колдовства - 6,111,128,2
Выход из замкнутого круга - 75,30,29,4
На денежное благополучие - 3,27,49,52
На счастье в семейной жизни - 26,22,99,126
Чтобы у всех в роду вашем была работа - 88,126,17,31
От тоски и печали - 94,127,48,141
Изменение судьбы (применять в особых случаях!!! В начале оговорить просьбу, что именно и в какую сторону вы хотите изменить) - 2,50,39,148
Чтобы чаяния сбывались - 45,95,39,111
Для достижения цели - 84,6,20,49
От напастей и бед - 4, 60, 39, 67.м
На преодоление напастей - 84,43,70,5
Чистка и защита - 3, 27, 90, 150.
На снятие порчи - 93, 114, 3, 8.
Самые сильные псалмы:
3 Псалом
24 Псалом
26 Псалом
36 Псалом
37 Псалом
39 Псалом
90 Псалом
17 Кафизма
Псалмы на всякую потребу:
80 Псалом - от бедности (24 раза читать!)
2 Псалом - на работу
112 Псалом - от избавления от долгов
22 Псалом - на успокоение детей
126 Псалом - на искоренение вражды между близкими
102 Псалом - от избавление от всех болезней
27 Псалом - от нервных болезней
133 Псалом - от всякой опасности
101 Псалом - от уныния
125 Псалом - от мигрени, головной боли
58 Псалом - потерявшим дар речи
44 Псалом - при болезнях сердца, почек
37 Псалом - от зубной боли
95 Псалом - для улучшения слуха
122 псалом - от гордыни
116 и 126 Псалом - на сохранение любви и согласия в семье
108 Псалом - молитва-проклятие. В нем есть пожелание «Дети его да будут сиротами, и жена его - вдовою». Псалом 108 - это молитва Давида, обращенная к Господу, в которой он просит об отмщении своим врагам, безжалостно преследующим его. Этот псалом изобилует проклятиями, преимущественно направленными в адрес одного из заклятых врагов Давида. Многие люди возносят молитвы на смерть своих врагов. Но не все эти молитвы доходят до Бога. Кроме того, зачастую направленные против кого-то злые помыслы, оборачиваются против самого молящегося. Значит, на небесах слышат те молитвы, которые должно услышать. Этот псалом аналогичен кабалистическому ритуалу Пульса де-нура.
Вступительные молитвы:
"Господи, Иисусе Христе, Сыне Пред вечного Отца Небесного, Ты сказал пречистыми устами своими, что без Тебя ничего нельзя делать. Прошу Твоей помощи! Всякое дело с Тобою начать, за Твою славу и спасение души моей. И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь."
"Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, душы наша."
"Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас" (3 раза)
"Всесвятая Троице, Боже и Содетелю всего мiра, поспеши и направи сердце мое, начати с разумом и кончати делы благими богодухновенныя сия книги, яже Святый Дух усты Давидовы отрыгну, ихже ныне хощу глаголати аз, недостойный, разумея же свое невежество, припадая молюся Ти, и еже от Тебе помощи прося: Господи, управи ум мой и утверди сердце мое, не о глаголании устен стужати си, но о разуме глаголемых веселитися, и приготовитися на творение добрых дел, яже учуся, и глаголю: да добрыми делы просвещен, на судищи десныя Ти страны причастник буду со всеми избранными Твоими. И ныне, Владыко, благослови, да, воздохнув от сердца, и языком воспою, глаголя сице:
Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему."
"Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого." (3раза)
Завершительные молитвы:
"Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, душы наша."
"Благодарни суще недостойнии раби Твои, Господи о Твоих великих благодеяниях на нас бывших, славяще Тя хвалим, благословим, благодарим, поем и величаем Твое благоутробие, и рабски любовию вопием Ти: Благодетелю Спасе наш, слава Тебе. Твоих благодеяний и даров туне, яко раби непотребнии, сподобльшеся, Владыко, к Тебе усердно притекающе, благодарение по силе приносим, и Тебе яко Благодетеля и Творца славяще, вопием: слава Тебе, Боже Всещедрый. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков.Аминь."
"Богородице, христианом Помощнице, Твое предстательство стяжавше раби Твои, благодарно Тебе вопием: радуйся, Пречистая Богородице Дево, и от всех нас бед Твоими молитвами всегда избави, Едина вскоре предстательствующая. Благодарим Тя, Господи Боже наш, о всех благодеяниях Твоих яже от перваго возраста до настоящего, в нас, недостойных рабех Твоих (имена), бывших, ихже вемы и не вемы, о явленных и неявленных, яже делом бывших и словом: возлюбивый нас якоже и Единороднаго Твоего Сына о нас дати изволивый, сподоби и нас достойны быти Твоея любве. Даждь словом Твоим мудрость и страхом Твоим вдохни крепость от Твоея силы, и аще что хотяще или нехотяще согрешихом, прости и не вмени, и сохрани душу нашу святу, и представи ю Твоему Престолу, совесть имущу чисту, и конец достоин человеколюбия Твоего; и помяни, Господи, всех призывающих имя Твое во истине, помяни всех, блага или сопротивная нам хотящих: вси бо человецы есмы, и всуе всяк человек; темже молимся Тебе, Господи, подаждь нам Твоего благоутробия велию милость."
"Собор святых Ангел и Архангел, со всеми небесными силами поет Тя, и глаголет: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея. Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне, осанна в вышних. Спаси мя, Иже еси в вышних Царю, спаси мя и освяти, Источниче освящения; от Тебе бо вся тварь укрепляема есть, Тебе безчисленнии вои трисвятую песнь поют. Тебе и аз недостойный, седящему во свете неприступнем, егоже ужасаются вся-ческая, молюся: ум мой просвети, сердце очисти, и устне отверзи, яко да достойно возмогу пети Тебе: Свят, Свят, Свят еси Господи, всегда, ныне, и присно и в безконечныя веки веков. Аминь."
"Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых помилуй нас. Аминь. "